Цивилизация всех времен развивала физическое и интеллектуальное в ущерб психическому и духовному. Способность направлять свою собственную психическую природу и власть над ней, способность и власть, которые слепые люди нашего времени соединяют со сверхъестественным, были на заре человечества врожденными и приходили к человеку так же естественно, как способность передвижения или мышления. — “Тайная доктрина”, II.

Природа (в человеке) должна стать соединением Духа и Материи прежде, чем он станет тем, что он есть; и Дух, скрытый в Материи, должен быть пробужден к жизни и сознанию постепенно. Монада должна пройти через свои минеральные, растительные и животные формы, прежде чем Свет Логоса может пробудиться в животном человеке. Поэтому, до такого пробуждения, он не может быть назван “человеком”, а должен быть рассматриваем как Монада, плененная в вечно меняющихся формах. — “Тайная доктрина”, II.

Только мотив, и ничто иное, делает проявление силы — или черной и злобной, или белой и благой — Магией. Невозможно употреблять в дело духовные силы, если действующее лицо сохранило в себе хотя бы малейший след эгоизма. Силы и способности животной природы могут быть одинаково употребляемы как себялюбивым и мстительным человеком, так и бескорыстным и всепрощающим; способности же и силы духа отдают себя лишь человеку с совершенно чистым сердцем — и тогда получается Божественная Магия. — “Практический Оккультизм”.

Личность, одаренная способностью думать даже о самой незначительной вещи с высшего ментального плана, обладает благодаря этому дару пластической способностью творить образы в своем собственном воображении. О чем бы такая личность ни думала, ее мысль будет настолько более могущественной, нежели мысль обыкновенного человека, что она благодаря своей интенсивности получает силу творить. — “Theosophist”, 12.1888.

Ум получает неизгладимые отпечатки, даже от случайной встречи, а также от людей, встреченных лишь однажды. Несколько секунд экспозиции для чувствительной фотографической пластинки достаточно, чтобы сохранить на неограниченное время образ фотографированного; то же происходит и с умом. — “Разоблачённая Исида”, I.

Человечество — по крайней мере его большинство — ненавидит мыслить самостоятельно. Оно смотрит, как на оскорбление, на самое скромное приглашение покинуть хотя бы на короткое время старую пробитую колею и, следуя своему собственному суждению, вступить на новый путь, в ином направлении. — “Тайная доктрина”, III.

Восточная Мудрость учит, что дух должен пройти через испытания воплощённой жизни и быть окрещённым в материи, прежде чем он сможет достигнуть опыта и знания. И только после этого он получает крещение души, или самосознание, и может возвратиться к своему первичному состоянию Божественности с прибавлением опыта, венчающегося всеведением. Другими словами, он может вернуться в состояние однородности первичной сущности лишь с прибавлением плодов Кармы, которые одни в состоянии создать абсолютное сознательное Божество, отстоящее лишь на одну ступень от абсолютного Всё. — “Theosophist”, 10.1887.

Правильный мотив для искания самопознания должен относиться к познанию, в не к самости. Самопознание важно ценностью самого познания, а не потому, что оно относится к нашему я. Самое необходимое для приобретения самопознания, это — чистая любовь. Ищите познания из чистой любви, и самопознание увенчает ваше усилие. — “Практический Оккультизм”.

Тот, кто не проявляет в своей жизни альтруизма; кто не готов разделить последний кусок хлеба с более слабым или бедным, чем он; тот, кто не дает помощи своему брату по человечеству, к какой бы он ни принадлежал расе, нации или верованию и где бы и когда бы ему ни встретилось человеческое страдание; тот, кто остается глух к крику человеческого бедствия; тот, кто слышит клевету, произнесенную на невинного человека, будь ли он теософ или посторонний, и не спешит защитить его, как бы защитил самого себя, — тот не Теософ. — “Theosophist”, 11.1887.

Мы живем в атмосфере мрака и отчаяния потому, что наши глаза прикованы к земле со всеми ее физическими и грубо материальными проявлениями. Если бы вместо этого человек во время своего физического пути смотрел не на “небеса” — потому что это лишь фигуральное выражение, — а “внутрь себя” и сосредоточил бы свои наблюдения на внутреннем человеке, — он быстро освободился бы из тисков великой змеи иллюзии. — “Theosophist”, 10.1887.

Ведите жизнь, необходимую для приобретения высшего знания и высшей силы, и тогда мудрость придет к вам естественно. — “Тайная доктрина”, 1, 190.

Лишь личный эгоизм заставляет человека злоупотреблять приобретенными знаниями и силой. Эгоизм же является человеческим построением, окна и двери которого всегда широко открыты для принятия всякого рода греховности в человеческую душу. — “Тайная доктрина”, Ill.

Чтобы стать самосознающим, Дух должен пройти через все циклы бытия до своего высочайшего достижения, т. е. самосознания здесь, на земле, в человеке. Дух, сам по себе, несознательная, отрицательная абстракция. Его чистота — присуща ему, а не добыта заслугами; поэтому чтобы стать высочайшим Дхиан-Чоханом, для человеческого Эго необходимо достигнуть полного самосознания на человеческой ступени, сознания, которое синтезируется для нас в Человеке. — “Тайная доктрина”, I.

Ибо ум подобен зеркалу: отражая, он покрывается пылью. Он нуждается в душевной мудрости, нежные дуновения которой в состоянии смести с него пыль наших иллюзий. Стремись, о Начинающий, сочетать свой ум и свою душу воедино. — “Голос Безмолвия”.

Когда станет понятна идея, что вселенский закон причинности относится не лишь к настоящему, но и к прошедшему, настоящему и будущему, — тогда каждое действие на нашем настоящем земном плане станет естественно и легко на своё истинное место и будет видимо его истинное отношение к нам самим и к другим. Каждое низкое и корыстное действие отбрасывает нас назад, тогда как каждая благородная мысль и каждый бескорыстный поступок становится ступенью к высшим и более светлым планам бытия. — “Ключ к Теософии”.

Карма есть непогрешимый закон, который приводит последствия в соответствие с их причинностью на физическом, ментальном и духовном плане бытия. Так как ни одна причина не останется без соответствующего последствия, как в великом, так и в малом, от космической смуты до малейшего движения вашей руки, и так как подобное производит подобное, то Карма является тем невидимым и нами не сознаваемым законом, который прилаживает мудро, разумно и справедливо каждое последствие к его причине, связывая последнюю с ее творцом. — “Ключ к Теософии”.

Карма не создает ничего и ничего не предопределяет. Сам человек строит планы и создает причины, а кармический закон лишь прилаживает последствия, каковое приведение в лад не есть действие, а вселенская гармония, стремящаяся сохранять нерушимым свое исходное положение, подобно ветви, которая, согнутая с излишней силой, выпрямляется с соответствующей энергией. Если результатом будет вывихнутая рука, которая стремилась вывести ветку из ее естественного положения, — разве мы станем обвинять ветку вместо того, чтобы признать неразумие того, кто вызвал для себя эту беду? — “Тайная доктрина”, II.

Молитва есть действие облагораживающее, когда она является глубоким чувством или пламенным желанием, вырывающимся из глубины нашего сердца для блага других, но не нас самих, и когда в нашей молитве вполне отсутствует что бы то ни было личное, эгоистическое. — “Тайная доктрина”, Ill.

Подобно тому, как белый луч света, проходя через призму, разлагается на различные цвета солнечного спектра, так и луч Божественной Истины, проходя через трехгранную призму человеческой природы, распадается на ее различно окрашенные фрагменты, называемые религиями. Соединив их вместе, мы получим единую вечную Истину; в отдельности они лишь тени человеческого заблуждения и знаки его несовершенства. — “Разоблачённая Исида”, II. Обязательный труд, каков бы он ни был, имеет абстрактное право долга, и его сравнительная важность или незначительность не имеет никакого значения. — “Практический Оккультизм”.

Благодаря сияющему свету вселенского магнетического океана, электрические волны которого связывают космос воедино и своим безостановочным движением проникают в каждый атом и в каждую молекулу беспредельного творчества, последователи Месмера — как бы несовершенны ни были их опыты — интуитивно проникают в альфу и омегу великой тайны. Лишь изучение этой действующей силы, которая есть Божественное Дыхание, может отомкнуть сокровенные тайны психологии и физиологии и космических и духовных феноменов, — “Разоблачённая Исида”, I.

Детям нужно внедрять более всего уверенность в себе, любовное отношение ко всем, альтруизм, взаимную снисходительность и особенно привычку думать и рассуждать самим. Следует ограничить чисто механическую работу памяти до возможного минимума и посвятить большую часть времени развитию и воспитанию внутренних чувств, способностей и скрытых сил. Мы должны стремиться создавать свободных людей, свободных умственно, свободных морально, свободных от всякого рода предрассудков и особенно свободных от эгоизма. — “Ключ к Теософии”.

Адепт может управлять чувствами и изменять условия физического и астрального тела других личностей, не адептов. Он может также направлять по своему усмотрению духов космических элементов. Но он не может властвовать над бессмертным духом человеческого существа, живого или мертвого, ибо дух человека есть искра Божественной Сущности и он не может быть под чьим бы то ни было господством. — “Разоблачённая Исида”, II.

Важным оккультным законом следует признать то, что ни один человек не может подняться над своими индивидуальными недостатками, не поднимая при этом хотя бы на самую ничтожную величину — всю человеческую совокупность, составную часть которой он собою представляет. Не может он также грешить и страдать за свой грех в одиночку. В действительности, в мире совсем не существует “отдельности”, и единственное приближение к такому эгоистическому состоянию, которое допускается законами жизни, это — намерение или мотив. — “Ключ к Теософии”.

Как великий реформатор, как непримиримый враг всякого теологического догматизма, как преследователь лицемерия, как Учитель одного из самых возвышенных кодексов этики, Иисус является одним из величайших и наиболее ясно определенных образов в панораме человеческой истории. Этот великий образ будет царствовать во всем мире только в такое время, когда все человечество признает единым Отцом Непознаваемого — вверху и единым братом — все человечество внизу. — “Разоблачённая Исида”, II.

Мы стоим в недоумении перед тайной нашего собственного делания и перед загадками жизни, которые не могут быть разгаданы, и при этом обвиняем беспощадного сфинкса, пожирающего нас. Но, воистину, нет ни одного события в наших жизнях, ни одного неудачного дня, ни одного несчастья, которое нельзя было бы проследить, как наше собственное делание в этой или в другой жизни. Кто нарушает законы Гармонии, иными словами “Законы Жизни”, тот должен ожидать своего погружения в хаос, который сам он произвел. — “Тайная доктрина”, I.

Единственный декрет кармы, вечный и неизменный декрет, это — такая же абсолютная Гармония в мире Материи, какова она в мире Духа. Из этого следует, что не карма награждает или наказывает нас, но что мы сами награждаем или наказываем себя в зависимости от того, работаем ли мы вместе и в согласии с Природой, пребывая в гармонии с ее законами или же нарушая их. — “Тайная доктрина”, I.

Сколько бы раз истинная природа оккультной тренировки ни была объявлена для общего сведения, мало западных претендентов на оккультные достижения понимают настоящим образом, насколько трудно выполнимы и неумолимы испытания, через которые кандидат должен пройти, прежде чем ему будут доступны оккультные силы. Эзотерическая философия, оккультная гигиена души и тела, отказ от ложных верований и приобретение верных привычек мысли, — этого более чем достаточно для всего испытательного периода, которому подвергается кандидат; тот же, кто необдуманно дает обет, думая, что немедленно приобретет “магические силы”, того ожидают лишь одни разочарования и неизбежная неудача. — “Theosophist”, 12.1888.

Разыскивай Пути. Но будь чист сердцем, прежде чем начнешь свое странствие, о Ученик! Прежде чем сделаешь шаг, научись различать истинное от неистинного, преходящее от пребывающего. И научись более всего отличать знание ума от душевной Мудрости, “Учение Ока” от “Учения Сердца”. — “Голос Безмолвия”.

Пускаясь в далекое странствие беспорочным, погружаясь все более и более в греховную материю и соприкоснувшись с каждым атомом в проявленном пространстве, странник, пройдя через каждую форму жизни и бытия и познав ее страдания, достигает самого дна долины материи, и только тогда кончается первая половина его цикла, когда он отождествит себя со всей совокупностью человечества. Его он сделал по образу и подобию своему. Чтобы продолжать свой путь к себе домой, “Бог” должен отныне подниматься по утомительному крутому пути Голгофы жизни. В этом и состоит мучение самосознающего существования. — “Тайная доктрина”, I. Довольно... Приготовь себя, ибо отныне тебе предстоит странствовать одному. Учитель может лишь указать на путь. Сам Путь один для всех, средства для достижения цели должны меняться с каждым странником. — “Голос Безмолвия”.